隋文帝为什么没有兵权

今天小编为大家带来隋文帝的故事，希望对你们能有所帮助。

　　说到我国历史上的皇帝，相信很多人都会想到了秦始皇。确实，秦始皇是我国封建王朝上唯一被称之为千古一帝的人物了，不过他的劳命伤财却不套百姓的爱戴。而今天小编下面要介绍的这位皇帝，同样也是开国皇帝，他统治时期所颁布的一系列政策可以说是福泽万世，垂则后人。当他在世的时候深受天下百姓，甚至是外邦异族的爱戴与敬仰，去世了1400多年至今仍然有人为其守陵。

　　隋文帝杨坚出生于我国北方的鲜卑族，在他开创了隋朝之后便结束了南北朝时期的乱世。从这一点来说的话，他的这个功绩是有着跟秦始皇媲美的能力的。然而隋文帝本人的性格却要比秦始皇要温和许多了。在处理外族关系方面，他主张在军事上是防御政策，在政治上实行招抚政策。这样一来便很有效的处理了民族之间的矛盾，隋文帝也因此得到了周边各个少数民族的尊敬，并且尊称隋文帝为“圣人可汗”。

　　隋朝经过了他的一番治理和整顿，即便是后来唐朝的巅峰时期也无法超越。在隋文帝的统治下，国家几乎很少发生什么贪污的事件。而且最特别的是隋文帝非常的自律和钟情，他的一生只有一位皇后。或许很多人都不敢相信，一个超越了唐朝巅峰时期的王朝的皇帝居然没有后宫。事实上，隋文帝对待周边的少数民族也是如此，非常的和善，非常的忠恳。

　　隋文帝驾崩之后，天下百姓们都是夹道相送，而且作为杨坚的陵墓泰陵，最上面覆盖的土全部都是老百姓们自主撒下的。在距今1400年里，每天都有人为其守墓，1400多年里没有任何人盗过隋文帝的墓。作为隋朝的开国皇帝，隋文帝没有辜负国家，也没有辜负老百姓，也没有辜负自己的家人，他几乎是历史上唯一一个没有任何污点的皇帝。

　　

　　今天小编为大家带来了一篇关于张飞的文章，欢迎阅读哦~

　　肯定会有很多朋友认为张飞死的太冤，身为蜀国最重要的将领之一，最后竟然是被自己的属下所杀。而张飞的死同时也暴露了当时蜀汉内部的矛盾，对于刘备伐吴更是造成严重打击，如果有张飞参与夷陵之战可能整个战局将会变的不一样。所以说张飞意外身亡，对于刘备来说影响还是挺严重的，这个连锁反应也改变了历史的走向。那后人能从张飞这起事件中吸取怎样的教训呢?

　　一、张飞其人

　　张飞，字翼德，公元165年出生于幽州，公元221年死于四川阆中，终年56岁。

　　张飞是三国时期赫赫有名的蜀汉名将，这位出生于"庄田"之家的英雄，在《三国演义》中被写成是屠户出身(据此张飞有"屠宰业祖师"之说)，形容为刚烈的黑汉：身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。

　　于是，就有了"黑脸的张飞叫喳喳"的京剧唱词(语出《说唱脸谱》)。有关他的歇后语多达二十多个，什么"张飞骑老虎一一人强马壮"、"张飞战马超一一不分胜负"等等，彰现了张飞的威风及鲜明的个性。

　　其实，大噪门、疾恶如仇的张飞并不丑，还有文化，能吟诗，还擅长草书，是一位书法家。他的妻子夏侯涓(蜀后主刘禅的岳母)正因为张飞有这样的才情，才在当初不小心被生擒时默认下嫁。这夏侯涓可是曹魏手下名将夏侯渊的侄女，夏候霸的堂妹，一代娇女，特别看重男神的英武、帅气和才情，若张飞颜值不高，只是一个莽夫，断不可能强娶，赢得她的芳心。

　　野史与小说言，早在东汉末年，19岁的张飞便与大哥刘备、二哥关羽"桃园三结义"，在涿县组织起一支部队逐鹿中原。

　　从此，张飞与关羽一生追随大哥刘备，为之辗转各地，南征北战，谱写了一曲义薄云天、生死不渝的弟兄情。

　　刘关张"桃园三结义"也成了重情重义的一面旗帜，那句"不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死"的千古名言影响着一代又一代行走江湖的侠义之士，为之洒下结义兄弟之间同心同德共创事业的人生豪迈。

　　二、张飞为蜀汉立下汗马功劳

　　张飞短暂的一生，忠心耿耿辅佐大哥刘备，为刘备的蜀汉基业立下汗马功劳，最终也在"桃园三结义"的弟兄生死情怀中降下人生的帷幕。

　　起先，张飞随同大哥刘备、二哥关羽在公孙瓒的领导下，协同青州刺史田楷攻打冀州牧袁绍。因此军功，张飞得任别部司马。

　　此后，张飞追随刘备东征西战，随时听从大哥刘备的调遣。救助北海太守孔融，前往徐州救援陶谦。

　　刘备被授予豫州刺史屯兵小沛后，令张飞坚守下邳。只因张飞与下邳相曹豹合不来，曹豹便向吕布求救，吕布趁机拿下下邳，刘备引军弛援，被吕布击败。后刘关张聚集部下向广陵进发，又被袁术击败。

　　那时的张飞，与二哥关羽，一道追随大哥刘备，一路颠沛流离，很是艰辛、落魄。

　　还好，在公元208年迎得转机。那年，曹操追杀刘备，43岁的张飞奉刘备的命令殿后，在抵挡曹操大军的"当阳之战"中，一战而成名。此战中，勇猛的张飞只率二十余骑兵士立于当阳，据水断桥，大喊：俺燕人张翼德，谁敢来战?这一声怒吼，声如洪雷，气贯长虹，立时镇住了曹操，说："翼德于百万军中，取上将首级如探囊取物。今日相逢，不可轻敌。"便心生退意，刘备从而争得撤离的时间，顺利前往江夏，有了后来的一席之地。

　　在有名的赤壁之战中，刘备又配合孙权，结成孙刘连盟，重创曹操大军。从此，魏、蜀、吴三国鼎立，刘备遂任命三弟张飞为征虏将军，拜新亭侯，守宜阳、南郡。

　　公元213年，刘备入川，由于军师庞统中箭"落凤坡"，诸葛亮令48岁的张飞率大军驰援刘备，抵达江州时，张飞生擒守将严颜，感于严颜虽被捉拿仍面不改色的豪气，便义释严颜，引之为上宾，此举成为张飞有勇有谋且讲义气的千古佳话。

　　之后，张飞攻破江州，平定巴郡、巴西，与平定江阳、犍为的赵云遥相呼应，于公元214年5月直抵成都，与刘备会合，随之平定益州，刘璋归顺。因此军功，张飞晋为巴西太守，受赐金银锦缎若干。

　　次年，曹操派名将张郃率大军进犯巴西，驻扎阆中的张飞利用地形优势，在山道上夹击首尾无法呼应的张郃大军，张郃大败，落荒而逃，巴西郡成功守住。

　　公元219年七月，刘备称汉中王后，拜张飞为右将军，时年54岁。公元221年，刘备称帝，张飞晋为西乡候，受车骑将军，领司隶校尉。

　　三、张飞之死

　　刘备称汉中王后，令关羽守荆州。

　　谁知，孙权向关羽提出联姻，他的儿子愿娶关羽的女儿为妻。一向自负的关羽藐视孙权，当面拒绝，"虎女焉能配权子"。此举也惹恼了孙权，便联合曹操攻打荆州，尽管关羽斩庞德，取得了"水淹七军"俘获于禁的胜利，一时威震江东，终挡不住孙、曹联军的大举进攻。公元219年12月，关羽被孙权手下大将吕蒙用计击杀。

　　噩耗传来，刘备于公元221年6月准备停当后，便亲率蜀汉70万大军伐吴，要为二弟关羽报仇，同时令三弟西乡侯张飞从阆中出发，在江州合兵声讨孙权。

　　一向脾气暴躁的张飞得到大哥刘备的传令，早已按不住心头的怒火，狠不得马上出击荡平东吴。

　　遗憾的是，张飞在出兵前，又喝了一顿很不痛快的酒，酩酊大醉后，控制不住情绪，鞭打手下，要求部将赶快打造好武器……

　　张飞不体恤士卒的一贯做法原本让部属不满，这次又鞭打手下，再次激起部将张达、范疆的反感，便悄悄密谋，在张飞起兵前的当晚，趁他在军营呼呼大睡时，入帐悄悄下手，用张飞随身佩带的新亭候刀割其首级后，连夜投奔孙权而去。

　　一代名将张飞就这样惨死在自己人的手里。

　　四、"张飞之死"告诉我们，控制住暴脾气有多重要

　　纵观名将张飞的一生，不难看出，他是三国时期蜀汉很难得的文武全才之一，一位有勇有谋的英雄人物。

　　然，他的暴脾气，尤其是愤怒时，控制不了情绪，成了他一生致命的缺陷。

　　人有暴脾气，可以理解，以酒浇愁，也是人之常情。只要能节制，不乱来，或者饮酒后安静地休息，也无妨。

　　但借酒滋事，让暴脾气任性而为，这就不是小问题了。若经常这样胡来，必然会酿成大祸。

　　名将张飞，原本是顶天立地的英雄豪杰，只因这个暴脾气，不懂得尊重、体恤下属，遇大事时滥酒，酒后，在冲动愤怒下粗暴对待手下，不仅恶语相向，还鞭打脚踢，根本不把自己的兵当人看。

　　这样下去，张飞的手下何以承受?必然会痛下死手，造成连锁反应。"张飞之死"及后来的结局，果然印验了这一"多米诺骨牌效应"。

　　史实证明：哪怕是张飞这样的名将，这一缺陷不仅害了他自己，也害了他的手下，二哥关羽的仇报不〉，还连带影响大哥刘备的战略考虑，最终使得"桃园三结义"兄弟仨辛辛苦苦打下的蜀汉基业泡汤。

　　想当初，识人精准的大哥刘备曾多次叮嘱张飞改正"暴脾气"这一致命缺陷，就在令张飞从阎中起兵时，仍不忘训诫：千万要改正暴脾气呀，三弟，你经常鞭打手下的兵，之后还让他们在你身边侍奉，这是取祸之道哟。

　　可惜张飞没有听劝，累改累犯，至死也没有改掉这个臭脾气。

　　"张飞之死"带来惨烈的后果：

　　张飞被部下杀害的噩耗传来后，再度令刘备悲痛万分，急火攻心下，孤注一掷，要血洗东吴。孙权赶忙把降将张达、范疆的人头送来，求和、联盟、抗曹。

　　这时只求决一死战的大哥刘备哪里还能保持清醒的头脑，被仇恨挡住了原本宽广的视线。他没有接受孙权"同仇敌忾"的战略眼光，一意孤行，非灭吴不可。

　　无奈之下，孙权只好背水一战，启用年轻将领陆逊绝地反击。悲伤的刘备竞被"火烧连营"大败而归，一生辛辛苦苦拼下来的基业一夜间几乎耗尽，自己也落得"白帝城托孤"，在满满的遗憾中逝去。

　　蜀汉从此衰落。也暴露了刘备不具备一统天下之能。

　　可见，"张飞之死"及后来引发的连锁效应带来的经验教训值得借鉴，这一惨痛的史实告诫我们：

　　人呀，有暴脾气不可怕，但须立说立行及时整改;尤其在遇上令人气愤的大事时，要压下滋生的暴脾气，千万克制住不良情绪，不冲动行事，不意气决策，这比什么都重要!

　　

　　今天小编为大家带来黎山老母的真身是什么?希望对你们能有所帮助。

　　《西游记》里面有这样一个情节，黎山老母带着几位菩萨假扮成一个富贵人家，测试师徒四人取经的坚定决心，只有猪八戒经不住美色的诱惑，想要留下来，结果却发现是自己被耍了。不过，在这里有一个问题，那几位菩萨也都不是小角色，但是为什么在黎山老母面前却甘愿当一个女儿呢?而且三个人都是如此，黎山老母的地位到底是有多高啊?

　　黎山老母也被称为骊山老母，她是我国古代道教神话传说里面的一个神仙，并非是《西游记》原创的神仙，而且说出来可能很多人不敢相信，在元杂剧版本的《西游记》里面，黎山老母还是孙悟空的义姐。还有一个很著名的人物，那就是李白小时候因为不用功读书，遇到的那个铁杵磨成针的老妇人，也是黎山老母变化的，李白因此受到启发，终于成为历史上著名的诗仙。

　　不过这些当然都是神话故事了，据说黎山老母还有很多徒弟，比如钟无艳、樊梨花、穆桂英、白娘子、祝英台等等，各种神话传说层出不穷，不过这些也都是古代人虚构而来的，不同时期的古人对于黎山老母有不同的神话传说，然后就慢慢形成了我们今天看到的这些众多的神话传说，毕竟神话神仙都是人创造出来的，所以也没什么不可能的。

　　而《西游记》里面说的四圣试禅心的情节，是文殊、普贤、观音三位菩萨，变化成三个年轻女子，做黎山老母的女儿，这三位菩萨都是大有来头，尤其是观音菩萨，剧传说，观音成佛的时间是相当早的，在如来之前就已经成佛了，所以要论年份的话，如来都比不过观音，只不过是为了普度众生，才甘愿自降辈分，可见观音的地位之高了。

　　可黎山老母一出来就是三位菩萨的“母亲”，她的地位自然还在三个菩萨之上，而且是心安理得的，而关于黎山老母的来历，也有很多种说法，一种认为，她就是女娲的一个化身，女娲的地位自然是不言而喻的，作为神话中的创世神之一，后来的各种神仙在她面前自然辈分都很低，即便黎山老母是她的一个化身，那背后也是女娲，几位菩萨自然不如。

　　还有一些说法认为，黎山老母是道教供奉的一位远古时期的地位超然的大神，后世有黎山老母庙会，会持续五天时间，数万名香客民众去祭拜这位大神，她的影响力可见一斑，而拥有这样大的影响力，当然不可能只是一个小神，几位菩萨甘做她的女儿也无可厚非。

　　

　　对笑傲江湖感兴趣的小伙伴们，小编带来详细的文章供大家参考。

　　风清扬归隐时还很年轻，可以说华山派由盛转衰他都看在眼里，左冷禅步步紧逼，华山却只能任人摆布，为什么风清扬就不愿出山助华山派一臂之力呢?当年气宗和剑宗内斗，风清扬中了气宗的调虎离山之计，导致剑宗落败。此后存活的剑宗高手多数都选择归隐，风清扬也是其中之一。不过以风清扬的实力来说，他要是想替气宗报仇，根本就没人拦得住他，当时的风清扬已经掌握了独孤九剑这门绝学，但他并没有选择这样做。难道风清扬真的做到放下心中芥蒂，可以不管华山派死活吗?风清扬选择在思过崖后山居住，就证明他内心依然有华山位置，他肯定不会眼睁睁看着华山派灭亡。所以他制定了两个选择，一是到迫不得已的时候再出手;二是寻找一位徒弟，将自己的武学传授于他，替自己出手。令狐冲的出现，正好给了风清扬这个机会，也算是间接帮助华山。

　　其实像风清扬这样的高手，他的任务仅仅是把独孤九剑传授给令狐冲，感觉实在有点太屈才了。相信不少朋友都希望风清扬能和东方不败交一次手，看看谁才是真正的天下第一。虽然后来有魔改剧实现了这个愿望，但场面和结果还是差太多，根本就没表现出葵花宝典和独孤九剑的精髓。风清扬虽然还活着，但江湖上只剩下他的传说，可能风清扬如此低调也是为了保护独孤九剑吧。

　　如果独孤九剑声名鹊起，一定会有不少人觊觎，恐怕到时候风清扬连个安静休息的地方都没有了。其实林家就是一个很好的例子，余沧海为了夺取林家辟邪剑法甚至不惜将其灭门，人的欲望一旦突破底线，则会不择手段。显然风清扬早已参透了这个道理，所以多年以来一直低调行事，根本就没人察觉他的下落，更不会知晓独孤九剑的存在。但气宗和剑宗已经视为仇家，如果风清扬贸然出现，恐怕岳不群也不会买他的账。

　　当时的风清扬已经不想再生涂炭，所以能和平解决最好。最理想的情况就是岳不群实在拿不出没办法，这时候由风清扬出手帮他一臂之力，说不定两人还能冰释前嫌，接受他的帮助。毕竟连门派都没有了的话，仇恨更是空谈。但令人意外的是，岳不群决定偷练辟邪剑法，这样他便有了与左冷禅一战的资本，等于是把风清扬第一条计划给堵住了。只能是委托他人来实现。

　　所以令狐冲和风清扬相遇的正是时候，风老看他性格豪迈，也不拘小节，所以就将令狐冲视为独孤九剑的下一任接班人。只怪岳不群心胸狭窄，以小人之心看令狐冲，最后还将他逐出师门，走上邪路的岳不群一发不可收拾，成为武林公敌。风清扬有自己的苦衷和顾虑，消除五岳威胁后，一切还是顺其自然吧。

　　

　　今天小编为大家带来《山海经》中的异兽介绍，希望对你们能有所帮助。

　　说到山海经里面的异兽其实种类是真滴多，但是一般人认为的最为常见的只有75种，那么有的人问了呀，这个常见的山海经异兽75种分别是什么呢?下面小编给大家收集全了，前前后后一共75种，感兴趣的老哥一定被错过了呀，速度来看看，收藏分享了呀!

　　《山海经》全书18篇，约31000字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把大荒经和海内经计算在内。全书内容，以五藏山经5篇和海外经4篇作为一组;海内经4篇作为一组;而大荒经5篇以及书末海内经1篇又作为一组。每组的组织结构，自具首尾，前后贯串，有纲有目。五藏山经的一组，依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。

　　该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始，然后向西，在向北，最后到达大陆(九州)中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有价值参考。《山海经》的地域范围：《南山经》东起浙江舟山群岛，西抵湖南西部，南抵广东南海，包括今浙、赣、闽、粤、湘5省。《西山经》东起山、陕间黄河，南起陕、甘秦岭山脉，北抵宁夏盐池西北，西北达新疆阿尔金山，《北山经》西起今内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山，东抵河北太行山东麓，北至内蒙阴山以北。《东山经》包括今山东及苏皖北境。《中山经》西达四川盆地西北边缘。

　　1、异兽蠃鱼

　　原文】邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝①;蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。

　　【注释】①黄贝：据古人说是一种甲虫，肉如蝌蚪，但有头也有尾巴。

　　【译文】邽山，蒙水从这座山发源，向南流入洋水，水中有很多黄贝;还有一种蠃鱼，长着鱼的身子却有鸟的翅膀，发出的声音像鸳鸯鸟鸣叫，在哪个地方出现那里就会有水灾。

　　2、异兽穷奇

　　【原文】邽山，其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如嗥狗，是食人。

　　【译文】邽山，山上有一种野兽，形状像一般的牛，但全身长着刺猬毛，名称是穷奇，发出的声音如同狗叫，吃人。

　　3、异兽天狗

　　【原文】阴山，有兽焉。其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。

　　【译文】阴山，山中有一种野兽，形状像野猫却是白脑袋，名称是天狗，它发出的叫声与“榴榴”的读音相似，人饲养它可以辟凶邪之气。

　　4、异兽狰

　　原文】章莪之山，无草木，多瑶、碧。所为甚怪。有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名曰狰。

　　【译文】章莪山，山上没有花草树木，到处是瑶、碧一类的美玉。山里常常出现十分怪异的物象。山中有一种野兽，形状像赤豹，长着五条尾巴和一只角，发出的声音如同敲击石头的响声，名称是狰。

　　5、异兽肥遗(鸟)

　　【原文】英山，有鸟焉，其状如鹑①，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠②，可以杀虫。

　　【注释】①鹑：即“鹌鹑”的简称，是一种鸟，体形像小鸡，头小尾短，羽毛赤褐色，有黄白色条纹。雄性的鹌鹑好斗②疠：癞病，即麻风。

　　【译文】英山，山中有一种禽鸟，形状像一般的鹌鹑鸟，是黄身子而红嘴巴，名称是肥遗，人吃了它的肉就能治愈麻疯病，还能杀死体内寄生虫。

　　6、异兽凤凰

　　原文】丹穴之山，有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇①，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺②文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。

　　【注释】①风皇：同“凤凰”，是古代传说中的鸟王。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”。据古人说，它的形状是鸡的头，蛇的脖颈，燕子的下颔，乌龟的背，鱼的尾巴，五彩颜色，高六尺左右。②膺：胸。

　　【译文】丹穴山，山中有一种鸟，形状像普通的鸡，全身上下是五彩羽毛，名称是凤凰，头上的花纹是“德”字的形状，翅膀上的花纹是“羲”字的形状，背部的花纹是“礼”字的形状，胸部的花纹是“仁”字的形状，腹部的花纹是“信”字的形状。这种叫做凤凰的鸟，吃喝很自然从容，常常是自各儿边唱边舞，一出现天下就会太平。

　　7、异兽蛊雕

　　【原文】鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。

　　【译文】再往东五百里，是座鹿吴山，山上没有花草树木，但有丰富的金属矿物和玉石。泽更水从这座山发源，然后向南流入滂水。水中有一种野兽，名称是蛊雕，形状像普通的雕鹰却头上长角，发出的声音如同婴儿啼哭，是能吃人的。

　　8、异兽九尾狐

　　【原文】青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人;食者不蛊。

　　【译文】青丘山，山中有一种野兽，形状像狐狸却长着九条尾巴，吼叫的声音与婴儿啼哭相似，能吞食人;吃了它的肉就能使人不中妖邪毒气。

　　9、异兽旋龟

　　【原文】杻阳之山。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾①，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为②底。

　　【注释】①虺：毒蛇。②为：治理。这里是医治、治疗的意思。底：这里与“胝”的意思相同，就是手掌或脚底因长期摩擦而生的厚皮，俗称“老茧”。

　　【译文】杻阳山。怪水从这座山发源，然后向东流入宪翼水。水中有众多暗红色的龟，形状像普通乌龟却长着鸟一样的头和蛇一样的尾巴，名称是旋龟，叫声像劈开木头时发出的响声，佩带上它就能使人的耳朵不聋，还可以治愈脚底老茧。

　　10、异兽青龙

　　青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。

　　11、异兽白虎

　　在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。

　　12、异兽玄武

　　玄武，中国古代神话中的天之四灵之一，又名龟蛇

　　，源于远古星宿崇拜，是指二十八宿按东南西北分为四象中的北方玄武七宿。四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。北方玄武于八卦为坎，于五行主水，象征四象中的老阴，四季中的冬季。

　　汉时谶纬学说兴起，它的象征含义又多了幽冥、壬癸、智德，汉后道教将其吸纳为护法神，称执明神君，后为真武大帝。

　　《淮南子》中的五兽之一，即是青龙、白虎、朱雀、玄武、黄龙，又称天官五兽。

　　13、异兽朱雀

　　凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等...又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。

　　14、异兽14梼杌(拼音：táowù)

　　古代传说中的一种猛兽。

　　梼杌很像虎，毛长，人面虎足猪口牙，尾长，被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。

　　相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。

　　15、异兽混沌(读音：hùndùn)

　　古书《神异经》说：浑沌外表像犬，四足无爪，有目而不见，行走不便，有翅膀，欺负善良，喜欢残暴的人所以称是非不分的人为“浑沌”.

　　16、异兽饕餮(读音tāotiè)

　　是传说中的龙的第五子，是一种想象中的神秘怪兽。古书《山海经》介绍其特点是：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一个大嘴。十分贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死。后来形容贪婪之人叫：“饕餮”。

　　17、异兽水麒麟

　　品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命，王者的神兽。

　　18、异兽白泽

　　昆仑山上著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。

　　19、异兽毕方

　　一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。

　　20、异兽獬豸(拼音xièzhì)

　　是中国古代传说中的上古神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。它拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。

　　21、异兽横公鱼

　　生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。

　　22、异兽狴犴(拼音Bì'àn)

　　狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。。《天禄识余·龙种》：“俗传龙子九种，各有所好……四曰狴犴，似虎有威力，故立于狱门。”

　　23、异兽夔(读音:kuí-二声)

　　《山海经·大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风

　　《山海经·大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。

　　传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。

　　夔与天地同生，世上只有三只，以上是第一只，第二只乃秦始皇所杀，但秦始皇没有黄帝的功业，所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。

　　24、异兽英招

　　人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已

　　25、异兽当康

　　有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。

　　26、异兽应龙

　　【《山海经校译》相关文摘】

　　大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极①，杀蚩尤与夸父②，不得复上，故下数旱③。旱而为应龙之状，乃得大雨。

　　【注】①应龙：传说中的一种生有翅膀的龙。②蚩尤：神话传说中的东方九黎族首领，以金作兵器，能唤云呼雨。③数：屡次，频繁。

　　大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景①，逮之于禺谷②。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父③，乃去南方处之，故南方多雨。

　　【注】①景：“影”的本字。②逮：到，及。③又杀夸父：先说夸父因追太阳而死，后又说夸父被应龙杀死，这是神话传说中的分歧。

　　27、异兽赤鱬(rú)

　　传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之可以疗病。其说始见于先秦。

　　【原文】《山海经·南山经》：“青丘之山……英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。”

　　28、异兽灭蒙鸟

　　禽类，青色羽毛，红色的尾巴，也叫孟鸟。

　　29、异兽天狐

　　传说中有通天之术的仙狐。

　　《玄中记·说狐》：“狐，五十岁，能变化谓妇人;百岁为美女，为神巫……，能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智;千岁即与天通。”

　　30、异兽辟邪

　　辟邪南方人称貔貅又名天禄，是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。

　　31、异兽刑天

　　中国古代神话传说中的人物。又称形天。

　　据《山海经·海外西经》记载：“刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”

　　因此，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。东晋诗人陶渊明《读山海经》诗：“刑天舞干戚，猛志固常在。”即咏此事，借寓抱负。

　　32、异兽赤眼猪妖

　　猪头狗身，身躯巨大，黑毛，硬刺，赤目，能暗中视物。喜食腐物，喜居阴暗潮湿处。

　　33、异兽当扈(拼音dānghù)

　　传说中的鸟名。

　　《山海经·西山经》：“[上申之山]其鸟多当扈，其状如雉，以其髯飞，食之不眴目。”

　　《山海经图赞·当扈》：“鸟飞以翼，当扈则须，废多任少，沛然有馀。”

　　34、异兽青鸟

　　神话传说中为西王母取食传信的神鸟。

　　《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。”

　　郭璞注：“三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。”

　　【象征】：青鸟象征着幸福，在西方还代表快乐。

　　34、异兽毕方

　　毕方：《山海经·海外南经》：毕方鸟在其东，青水西，其为鸟人面一脚。一曰在二八神东。

　　36、异兽烛龙

　　《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”

　　《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风;身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”

　　烛龙是人脸蛇身的怪物，红色的皮肤，住在北方极寒之地。它的本领很大，只要它的眼睛一张开，黑暗的长夜就成了白天;它的眼睛一合上，白天就变回黑夜。它吹口气就乌云密布，大雪纷飞，成为冬天;呼口气又马上赤日炎炎，流金铄石，成为夏天。它老是蜷伏在那里，不吃饭，不喝水，不睡觉，不呼吸——因为它一呼吸，就成为长风万里。它的神力又能烛照九泉之下，传说它常含一支蜡烛，照在北方幽黯的天门之中，所以人们又叫它「烛阴」，也写作逴龙。

　　37、异兽角端

　　中国神话中的一种独角兽(也有学者将其认为是大熊猫)，有时作为艺术形象被做成避邪之物(比如今天河南省的宋陵)，古书中这样描述：

　　《上林赋》：“其兽则麒麟、甪端。”郭璞注：“甪端似貊，角在鼻上，中作弓。”

　　《陇蜀馀闻》：“甪端，产瓦屋山，不伤人，惟食虎豹。山僧恒养之，以资卫护。又近于渠搜发献鼠犬。人常置其石造像于门，驱邪也。”

　　38、异兽陆吾

　　《山海经·西次三经》：“昆仑之丘，是实惟帝之下都。神陆吾司之。”

　　【相关神话】

　　陆吾又被称作开明兽，本是黄帝都城昆仑丘的守卫，他把自己化装成老虎的样子，这样便可以获得老虎的威严和力量。只是不知为何会出现在蜀山的神龙殿之中，而且似乎忘记了原本的职责，只知道单纯的阻挡一切进入神龙殿的人。陆吾神掌管这“帝之下都”还兼管“天之九部”。

　　39、异兽鸣蛇

　　《山海经(中次二经)》：“大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则其邑大旱。”

　　40、异兽钩蛇

　　《山海经·中山经》“东流注于大江，其中多怪蛇”

　　【郭璞注】：“今永昌郡有钩蛇，长数丈，尾岐，山海经在水中钩取岸上人牛马啖之。”

　　《水经注(若水)》载：身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。

　　41、异兽天马

　　《山海经·北次三经》：“马成之山，……有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马，其鸣自訆。”

　　42、异兽朱厌

　　《山海经-西山经》中记载，有一种野兽，身形象猿猴，白头红脚，名叫朱厌。这种野兽一出现，天下就会发生大战争。

　　43、异兽诸怀

　　诸怀，其状如牛,而四角、人目、彘耳,其音如鸣雁,是食人.

　　【原文】又北二百里,曰北岳之山,多枳棘刚木.有兽焉,其状如牛,而四角、人目、彘耳,其名曰诸怀,其音如鸣雁,是食人.诸怀之水出焉,而西流注于嚣水,其中多鮨鱼,鱼身而犬首,其音如婴儿,食之已狂.

　　44、异兽兕(读音：sì)

　　《山海经·海内南经》有这样的两段记载，“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。”兕,如野牛而青,象形。——《说文》古籍里要形容地方险恶，也多言“其上多犀兕虎熊之类”。

　　45、异兽飞廉

　　飞廉，亦作蜚廉，是中国神话中的神兽，文献称飞廉是鸟身鹿头或者鸟头鹿身，秦人的先祖之一为飞廉。

　　46、异兽三足乌

　　三足乌又名三足金乌，中国古代神话中的神鸟,也称金乌、阳乌,或称三足。传古代人看见太阳黑子，认为是会飞的黑色的鸟(乌鸦)，又因为不同于自然中的乌鸦，加一脚以辨别，又因与太阳有关，为金色，故为三足金乌。

　　三足乌是神话传说中驾驭日车的神鸟名。为日中三足乌之演化。三足乌亦称“踆乌”。居于日中，有三足。

　　47、异兽重明鸟

　　重明鸟是中国古代神话传说中的神鸟。其形似鸡，鸣声如凤，此鸟两目都有两个眼珠，所以叫作重明鸟，亦叫重睛鸟。它的气力很大，能够搏逐猛兽。能辟除猛兽妖物等灾害。旧时新年风俗，贴画鸡于门窗上，实即重明鸟之遗意。

　　48、异兽祸斗

　　一般犬吃的食物让祸斗感觉索然无味。它们对蜥蜴、昆虫、鼠类没有感觉，对大型动物的尸体也不屑一顾。作为火神的随从，甚至有时就是火神的犬类，祸斗只吃火焰。雷神驾驶雷车在大地巡游的时候，祸斗就跟在他们后面。雷神抛下的雷斧楔石在人类的森林、市镇里引发了大火。这个时候，祸斗才有机会冲上前去，大口吞食火焰，填塞饥饿的肠胃。让人略感惊讶的是，这种动物的排泄物也是火焰。看上去，这灼热的能量仅仅是从它们的口腔进入，在经历了一串跌宕起伏之后，由祸斗的后部夺门而出。偶尔火焰也从它们的口中喷出，这一情况带来的常常是恐怖的火灾。

　　【根据《山海经》的记载，在不需要进食的时候，祸斗们常常聚集在南方海外的厌火国。】

　　【厌火国人】形貌像猿猴，皮肤黝黑如炭，并能从口中喷出火苗。这都是因为平时他们以炭石为食物的缘故。厌火国更有一种食火兽，形状像狗，名叫“祸斗”，它能像当地的人一样喷火，因此常为该国人带来祸殃。

　　49、异兽诸犍

　　中国古代神兽,人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。

　　50、异兽鲲鹏

　　庄子说有一种大鸟叫鹏，是从一种叫做鲲的大鱼变来的。传说有一大鱼名曰鲲，长不知几里，宽不知几里，一日冲入云霄，变做一大鸟可飞数万里，名曰鹏。

　　51、异兽蜚

　　有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚，行水则竭，行草则死，见则天下大疫。

　　52、异兽独角兽

　　独角兽，古代神话传说中一种头顶正中长有一支单角的动物。

　　在中国神话中，独角兽是一种吉祥之物。它只有在履行重要使命时才出现。它的出现被人们视为美好时代的象征。当世界和平美好时独角兽将会重现。

　　传说大约五千年前第一只独角兽出现，并将文字传授于伏曦皇帝。在大约4700年前，也就是公元前2697年，另一只独角兽出现在黄帝的花园。这一吉兆被视为黄帝之统治将千秋万代，和平繁荣。尧帝统治时期也出现过两只独角兽，因此，尧帝便成为四千年前五大皇帝之一。

　　53、异兽夫诸

　　【古代神兽之一】夫诸：象白鹿，但有四角。招大水。

　　《山海经·中山经》：“敖岸之山……有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。”

　　状如白鹿而有四角。其现为水灾之兆。其说始见于先秦。

　　54、异兽凿齿

　　凿齿也是中国古代神话人物之一：传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人。凿齿长有象凿子一样的长牙，这对长牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。据说凿齿掠食人类，帝尧命令后羿前往讨伐，在经过激烈的搏斗后，后羿在昆仑山追上了凿齿并且将他射杀。凿齿应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。

　　55、异兽九婴

　　古代神兽之一。水火之怪，能喷水吐火，其叫声如婴儿啼哭，故称九婴。尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉。传说中的水火怪。亦用以喻邪恶凶残的人。

　　《淮南子·本径训》高诱注：“九婴，水火之怪，为人害……北狄之地有凶水。”

　　《中国神话传说词典》认为：“当是九头怪兽、怪蛇之属，能喷水吐火以为灾。”

　　《中国古代神话传说》中提到北方有一条大河，水深千丈，波浪汹涌，人称凶水。凶水中有一只九头怪物，名叫九婴，既能喷水，又能喷火。十日并出时，凶水也沸腾了，九婴嫌水中太热，就跳上岸来，见人就吃，吃的时候，必须有9样食品同时供它吃，因此成为后羿第3个斩杀目标。

　　56、异兽乘黄(读音：shènghuáng)

　　《山海经·海外西经》：“白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。”

　　57、异兽猰貐(读音：yàyǔ)

　　【山海经·海内西经】：又北二百里,曰少咸之山,无草木,多青碧.有兽焉,其状如牛,而赤身、人面、马足,名曰窫窳,其音如婴儿,是食人.敦水出焉,东流注于雁门之水,其中多魳魳之鱼.食之杀人.

　　【传说窫窳是后羿射杀的第一个怪兽。猰貐曾是天神，是烛龙的儿子。窫窳原本老实善良，但后来被名为“危”(乃二十八宿之一，鸟头人身的形象，手持木杖)的神所杀死，天帝不忍心看烛龙伤心，就让他儿子复活了，可没想到，复活后，窫窳变成了一种性格凶残，喜食人类的怪物。】

　　58、异兽巴蛇

　　《山海经·海内南经》：巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。

　　巴蛇就是一种很大的莽蛇，长数丈，身围七八尺。传说有巴蛇吞象的故事。

　　59、异兽陵鱼

　　海中有陵鱼，人面鱼身，有手有足，啼声如小儿。有的古书把它称作较人，有的说就是人鱼。

　　《山海经》提到人鱼的有好几处，都说它活在山溪中，看描述可能是鲩，即娃娃鱼，不是神话中的人鱼。

　　60、异兽雷神

　　《山海经·海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷。”

　　雷神是一种半人半兽，龙身人首的神兽，生活在雷泽之中，它在雷泽中游戏玩耍，常拍打肚子，它一拍肚子，就会发出轰隆隆的雷声。

　　61、异兽屏蓬

　　生两个头，各在一端，意志处处相对，一个头想走那边，一个头想走这边，扯来扯去，移不动尺寸之地。

　　62、异兽火光兽

　　古代传说中夜间能发光的异兽,亦称“火鼠”。

　　《神异经》云：“南方有火山，长四十里，生不尽之木，昼夜火然。......火中有鼠，重百斤，毛长二尺余，......取其毛，织以作布，用之如垢污，以火烧之，即清洁也。此鼠又名火光兽，其毛为布又曰火烷布......”

　　《海内十洲记·炎洲》：“炎洲，在南海中……有火林山，山中有火光兽，大如鼠，毛长三四寸，或赤或白。山可三百里许，晦夜即见此山林，乃是此兽光照，状如火光相似。取其兽毛，时人号为火浣布，此是也。”

　　63、异兽鱼妇

　　《大荒西经》载：有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。

　　有—种鱼，半身偏枯，一半是人形，一半是鱼体，名叫鱼妇。

　　据说是颛顼死而复苏变化成的。

　　颛顼是少昊之子，在他死去的时候，刚巧大风从北面吹来，海水被风吹得奔流而出鱼妇，蛇变成了鱼。

　　已经死去的颛顼便趁着蛇即将变成鱼而未定型的时候，托体到鱼的躯体中，为此死而复生。

　　后来人们就把这种和颛顼结合在一起的鱼叫作鱼妇。

　　(颛顼(拼音：zhuānxū，注音：ㄓㄨㄢㄒㄩ)，相传是黄帝之孙，昌意之子，居帝邱(今河南省濮阳东南)，号高阳氏。)

　　64、异兽九凤

　　《山海经·大荒北经》中说：'大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤'。

　　65、异兽化蛇

　　《山海经(中次二经)》有记载：“水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。”这是个人面豺身，背生双翼，行走如蛇，盘行蠕动的怪物它的声音如同婴儿大声啼哭，又像是妇人在叱骂。化蛇很少开口发音，一旦发音就会招来滔天的洪水。

　　66、异兽相柳氏

　　《海外北经》:\\\\\\\'共工之臣曰相柳氏,九首,以食于九山.相柳之所抵,厥为泽溪.禹杀相柳,其血腥,不可以树五谷种.禹厥之,三仞三沮,乃以为众帝之台.\\\\\\\'《大荒北经》:\\\\\\\'共工臣名曰相繇,九首蛇身,自环,食于九土.其所歍所尼,即为源泽,不辛乃苦,百兽莫能处.禹湮洪水,杀相繇,其血腥臭,不可生谷.其地多水,不可居也.禹湮之,三仞三沮,乃以为池,群帝因是以为台.在昆仑之北.\\\\\\\'

　　67、异兽狍鸮(读音：páoxiāo)

　　《山海经·北山经》：“[钩吾之山]有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鴞，是食人。”

　　68、异兽犀渠

　　《山海经》中记载“有兽焉，其状如彘而人面。黄身而赤尾，其名曰合囗，其音如婴儿，是兽也，食人，亦食虫蛇，见则天下大水。

　　出于黧山，样子象牛，皮毛黑色，叫声象婴儿一般，以人为食，极为凶恶。

　　69、异兽山膏(huān，音欢)

　　《山海经·山中经》：“苦山，有兽焉，名曰山膏，其状如逐，赤若丹火，善骂。”其状如猪，好骂人。其说始见于先秦。

　　70、异兽冉遗鱼

　　【原文】英鞮之山，涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如马耳，食之使人不眯①，可以御凶②。

　　【注释】①眯：梦魇。②御凶：辟邪。

　　71、异兽耳鼠

　　《山海经·北山经》：“丹熏之山……有兽焉，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獋犬，以其尾飞，名曰耳鼠，食之不睬，又可以禁百毒。”如鼠，兔头，能以尾飞。其说始见于先秦。

　　72、异兽何罗鱼

　　《山海经·北山经》：“谯明之山，谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已扈。”一首而十身。其说始见于先秦。

　　73、异兽犼

　　本北方食人之兽，状如犬，传为海中神兽，状如马而有鳞，口中喷火，骘猛异常，食龙脑。其说多见于宋以后。

　　74、异兽长右

　　《山海经·南山经》：“长右之山，无草木，多水，有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟。见则郡县大水。”状如猴而四耳。其现为水灾之兆。其说始见于先秦。

　　75、异兽羬羊(读音：hùndùn)

　　【原文】钱来之山，其上多松，其下多洗石①。有兽焉，其状如羊而马尾，名曰羬羊，其脂可以已腊②。

　　【注释】

　　①洗石：古人说是一种在洗澡时用来擦去身上污垢的瓦石。②腊：皮肤皴皱。3音，大羊之意。《尔雅》云：“羊六尺为羬”。据中国古代动物学史》注其为捻角山羊。

　　【译文】钱来山，山上有许多松树，山下有很多洗石。山中有一种野兽，形状像普通的羊却长着马的尾巴，名称是羬羊，羬羊的油脂可以护理治疗干裂的皮肤。

　　

　　你们知道日本人为什么不吃羊肉吗?接下来小编为您讲解!

　　说到来自日本的美食，相信很多人都会想到寿司、关东煮、生鱼片、日式炸猪排等等美食了，种类也是比较多的。不过不知道大家有没有注意到一个细节，那就是日本人似乎不怎么吃羊肉。说起吃肉，日本人给人的印象恐怕就是全世界最昂贵、最美味的“神户牛肉”了。但是只要提起羊肉却是没什么印象。实际上日本不但不怎么吃羊肉，他们吃猪肉、牛肉的历史也只有150年左右。明治维新之前，日本竟然有长达1200年的"禁肉"历史。

　　爱吃肉的原始人

　　在绳文时代(15000-2300年前)，日本社会还处于新石器时代初期，以打猎为主要生存方式，那时能填饱肚子就已经很不错了，对猎物并不挑剔。据考古发掘，那时日本主要的肉食是麋鹿和野猪，也有熊、猴子、狐狸等60多种哺乳动物。当时的主要手段是生吃，很后来才有了烤炙烧煮的做法。到了弥生时代(公元前300年-公元250年)来自朝鲜半岛的农耕技术手段传入列岛，日本进入了以稻米为主要食材的时代。

　　随着铁器牛耕等技术传入的还有畜牧技术，马、牛、羊等牲畜在这一期间来到日本，但畜牧业发展并不好，饲养牛来耕田、饲养马来充任驮力，饲养羊却没有具体用途，以至于绝大多数日本人都没有见过羊，甚至以为十二生肖中，羊与龙同样都是虚拟动物。

　　弃旧图新，不许吃肉

　　"禁肉"与佛教的传入有着密切的关系。佛教于6世纪中叶传入日本，当时的僧人遵守"五戒"，因而不吃肉食已成为共识;日本原有的神道教也认为血是肮脏的，杀生是不洁的，且玩物有灵众生同质，这与佛教思想正相吻合，两者为日本禁肉打下思想基础。

　　天武天皇于676年下达《杀生禁断令》禁止杀生食肉，由此开始了日本1200多年的禁肉时代;虽然开始时成效不佳，但经过圣武天皇于737年、743年两次颁诏阻止杀生，肉类基本在社会中上层的公卿贵族们的餐桌上隐没了，食肉也被认为是鲁莽暴虐的举止，因此肉畜的饲养几近于无。

　　到平安时代(806年-1185年)晚期，甲士阶层崛起，抛弃了传统公卿贵族的繁文缛节，对"肉食禁断"的禁令也没有那么遵守，固然没有牲畜可以食用，但可以通过打猎享用美味。但当甲士阶级登上统治者的宝座后，早期勇武豪爽的气质逐渐被公卿们的精致文化所渗透，武士们也学着不去吃肉，到了室町时代(1336年-1573年)，肉类也基本淡出了武家的食谱。

　　喜牛而不喜羊

　　"肉食禁断"的禁令很大程度上印象了日本的身高。据考古数据，禁肉前，日本成年男子的平均身高为163cm，一千多年后的江户时代反而降为155cm。明治当局受欧风美雨的影响，认为西洋人高峻是因为吃牛肉喝牛奶，于是废弃肉食禁止令，初步提倡民众吃肉，特别是牛肉。但1200多年的禁肉历史使得日本民众对肉的腥臭颇为恶感，最终是明治天皇亲身试吃牛肉并向全国报道，才使民众对肉食有所改观;同时皇室大规模拓荒作为畜牧场和奶牛场，牛肉也被定为军队的饮食，牛肉火锅——寿喜烧(すき焼き)开始出现在都会的街头巷尾，神户牛肉至今都是顶级牛肉的代虚词。

　　但是羊肉却没有像牛肉一样流行开来。尽管山羊与绵羊很早就进入日本，但禁肉令很大程序上妨碍了家畜业的发展，而且日本天气不适、没有广阔草场等条件，都导致日本不适合大规模牧羊。明治后羊肉浓重的腥膻味让才开放禁肉令的日本民众望而却步。尽管日本古代也有羊羹，但很快就改变了做法，用红豆和面粉混制而成，变成果冻状的甜点。

　　霸气的羊肉烧——成吉思汗

　　日本唯有一个地方吃羊肉，那就是北海道。日本每年几万吨的羊肉销量，一半以上是在北海道。这里有一种叫做"ジンギスカン"的乡土料理，中文意思就是"成吉思汗"烤肉，就是铁锅烤羊肉，相传是蒙古入侵日本时留下的。

　　说到北海道的"羊"史，还要提到日本的冲击扩张。

　　1556年葡萄牙人最早将羊毛织物传入日本九州区域，到明治之后羊毛织物才普及开来，成为军用被服的原材料，羊毛也成为重要的军需材料。此时羊毛全靠进口，日本政府决意发展自己的牧羊业，于1872年在北海道开拓札幌牧羊场，经过气候风土、战争等因素均告失败。1916年英国对澳大利亚洲羊毛禁止自由出口的禁令使日本的羊毛工业陷入绝境，日本当局决意再试一次，1918年农商省设立绵羊课开展100万只绵羊计划，北海道开始大规模养羊，养殖终于取得成功。

　　羊毛提供给军方，而卖不出去的羊肉却成为了北海道的美食。战后羊毛的需求量急剧削减，也曾辉煌的北海道牧业羊也式微下来，由于缺乏广泛的民众基础，羊肉在日本地位十分尴尬。

　　羊肉在日本虽不受欢迎，但在一海之隔的中国却是滋补疗养的美味佳品，深受中国人们的喜爱。吃好羊，首选山泉羊。在山泉羊繁育基地长大的每一只山泉羊，都遵循最健康绿色的养殖方法，每日以科学配比的百花百草为食，饮的是山间甘冽的泉水，呼吸的是自由清爽的风，美味健康无污染，肉质鲜嫩不腥膻，是中国人餐桌上的美味佳肴。

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